建炎以来系年要录(莫虚有是什么意思了)

“莫须有”的典故源自《宋史》中的岳飞传记。岳飞被捕后，案件即将定案之际，韩世忠对秦桧的判决表示质疑。秦桧回应道：“岳飞之子岳云与张宪的通信虽然无法找到，但罪行确实‘莫须有’。”韩世忠质问：“‘莫须有’三字，如何能让天下信服？”于是，“莫须有”开始引起人们的注意。

中国知识人虽然喜欢摇头晃脑地展示博学，但实际上在古书解读上常常浅尝辄止，不能深入理解和运用。对于“莫须有”三字，多数人解释为“没有”，但这显然无法说通。秦桧如果公然声称“莫须有”是“没有”，那就等于在没有证据的情况下就定罪岳飞，这显然是荒谬的。大多数阅读《宋史》岳飞传的人们，却没有对此产生疑问，真是令人费解。

幸好，也有一些学者敢于提出疑问。徐乾学在《资治通鉴后编》中认为，“莫须有”被误解了，应该是“必须有”。毕沅在《资治通鉴考异》中也持同样观点。朱彝尊则提出应将“莫”字改为“必”字。对此，俞正燮在《癸巳存稿》中提出了另一种解释，他认为“莫须有”应该从字面解释，认为秦桧的语气在迟疑中带有必须的意思。但这些解释虽然避免了私改古书的嫌疑，却仍然没有完全说通。

其实，“莫须有”这种用法是宋朝人的口语表达，我们应该从宋朝的书籍中寻找答案。在《建炎以来系年要录》等书中，“莫须”的用法频繁出现。从这些语境中我们可以推断，“莫须”的意思是“难道不”或“难道没”。“莫须有”的真正含义是“难道没有吗？”。结合《宋史》中的语境，秦桧说的“其事体莫须有”，翻译成现代语言就是“岳飞的罪名，难道没有吗？”的这种傲慢语气。这种用法在当时是非常常见的口语表达方式，用于针锋相对的对话中。这样的解释才合情合理。